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    们对此也是有比较高的接受度。因为在没有经过新文化运动的时代里，祭祀是人们生活中不可缺少的一部分，也非常集中的体现了中华文明的特质。敬天法祖，从这个民族诞生之初，就是一脉相承的。

    大唐在如何建立自己带有传统文化传承的文化仪式的时候，还是废了很多一番心思的。比如在古代，祭天这样重大的活动只有天子能够主持，平民百姓是不可以祭天的，只能祭拜祖先和灶神。不过显然在大唐身份的地位已经被打破了。所以无论是天地祖先，任何人都可以祭拜。不过上升到国家仪式的层面，只有总统能够主持这样重大的祭天仪式。

    白南所穿的衮衣也是跟历朝历代天子衮冕不一样的，底子都是玄衣纁裳，但实际上是没有章的。所谓章就是衣裳绣的图案，天子十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳。由于十二章带有太过强大的身份指代。所以推崇人人平等的大唐不予采用，所以白南所穿的衮衣。就是比较简洁的玄衣纁裳，但由于剪裁和装diǎn也都十分到位，十二旒冕戴上以后，仍旧能够显出无穷的贵气。

    即便在衣着上已经进行了大量的简化以及现代化的加工再造，不过白南的一身打扮仍旧让他觉得繁琐无比。但没办法，出席这样的重大国家活动。他也必须上心。不仅仅是他，许可馨作为第一夫人，也是头戴皁罗额子及凤冠；内着黻领中单，外穿翟衣；腰部束副带、大带、革带；前身正中系蔽膝，后身系大绶；两侧悬挂玉佩及小绶；足穿袜、舄；手持玉谷圭。她的服装也是经过了很多简化。整体是素色，并无什么大片的图案，这其实也跟当代审美变化有关系。

    白南看到了打扮停当的妻子，不由啧啧惊叹：“想不到你平时穿得风情妩媚的，这样的一身衣服上了身，居然满满地都是堂皇贵气，就真跟个皇后一样的。”

    许可馨似乎也为这样的新奇体验而感到兴奋，她提着自己的衣服，笑着道：“本来就是基于传统皇后的服装改来的嘛。”

    两人登上了总统专车，一辆加长红旗，在一个保全车队的护送下开往“天坛”。没错，唐人在洛杉矶按照自己的理解也打造了一个天坛，主要的功用就是祭天以及旅游用途了。这个天坛跟清国京师紫禁城里那个还是有些不同的，规模上其实小一diǎn，不过仍旧是瑰丽雄奇，蔚为大观。

    一些民国众和现代众其实都觉得历年的祭天就跟一场大型的ospa秀一样，不仅总统要一身冠冕，就连其他的内阁高层和国政院官员，也都是深衣长袍，一水儿的汉服。就连很多观礼的普通百姓，也都身穿汉服，表现出淳淳古风。

    在周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。

    祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
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