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    之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险，入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上，为了验证话唠所言是否属实，不得已而为之。

    因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；武当、昆仑二派早已归信太清道统；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，成分复杂，弟子中儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉五峰佛道杂居，佛以尼盛，道专太清。

    “一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时传授最适合的剑法，宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。

    自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削，龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。

    习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女官身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多人因自己失去了双眼，他的心在开眼的那一刻，就随着圣母走了。

    证实了“一页剑典”所言非虚后，申王心中那颗早已冰冻的登顶之心又重新躁动起来。

    眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件之女童，好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一一颗种子，不惜代价为其寻得一女苏鸾，送入宫中，长侍王佖左右。此女比王佖年幼，当次大变将至之时，不过碧玉年华。王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威以可自双目纳天地间正真之气为己用。

    子时一过，功行圆满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝**情。

    此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，便传京师。正月十二日清晨，王佖终于习全身、步、掌、剑，初步练成天佛降魔剑。

    正月十二日帝煦崩，王佖时正在殿外恭候传召，问询瘫跪门外，嚎哭之生自肺腑，泪如泉涌，哭至子时力竭昏迷，却因暗合“天地盈虚，与时消息。”之理，于非生非死、无思无欲的状态下功成四转，自此丹道周天通畅，炼精化气随心所欲。

    正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使支持，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之故继位。懿旨未待出，申王苏醒后眼疾已去之事，经武婕妤全力宣传，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫，向太后早在第一时间，召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多忠臣面前考教申王，经史典籍竟皆能诵读。端王轻佻，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。

    申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太后眼中就是个活奇迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女中选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，相貌亦算中人之上，又经王佖认可，封为皇后。

    李格非因女右迁中书舍人，加龙图阁直学士。李格非因抗章惇征辟，原被视作心向元佑党，但其身为“苏门学士”、韩琦故属，恰是朝中少数不涉党争的有识之士。
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